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有些人,为什么好吃懒做?

提问者:阿卡撒 提问时间:2019年01月07日 08:57:01

问题描述:

难道是没责任心吗?

优质回答 回答者:千原 2019-01-07

孟子说:生于忧患,死于安乐! 什么样的环境造就什么样的人! 懒惰是因为享受多了,觉的什么事情会有热闹帮我去做!自己根本不用动! 勤奋则相反!没人可以帮我 我只能靠自己! 再者懒惰是人本性,人的骨子里都有懒惰.只是有些人知道自己要做什么,该怎么做,并且有了行动,所以他们相对来说就比较勤快.那么如何战胜懒性,使自己成为与懒惰无缘的人呢? 克服懒性,就要对自己有所管束.自己的事情自己做,不要指望别人,想睡懒觉时,应想想有人已经闻鸡起舞:在要放纵时,可看看他人正在悬梁刺股,多一点对自己的约束,成功就多一点机会:多一点对自己的管束,明天就多一搂阳光. 找出懒性在自己身上的主要表现和成因,下决心克服安眠享受的思想,培养坚毅的品格,懒性反映的是一个人脆弱的意志品质和不求进取的精神状态,克服懒惰,就要对自己”负”一点责任,不要指责环境,埋怨他人.

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真好先生 2019-01-07

好吃懒做

我们身上有多少恶习啊,我们要不要修正?什么叫恶习?比如好吃懒做。你们这些女孩子,哪个不是好吃懒做啊?一个个懒得不得了。尤其是女孩子更应该干净。在观音堂里吃东西碗要抢着洗、地要抢着扫,要弄得干干净净。谁是你们的阿姨啊?谁是你们的奴 隶啊?一个女孩子懒、馋、贪、变那绝对是个规律。先是很懒的;第二嘴巴很馋什么都要吃;第三开始贪了什么都要;最后这个女孩子一定会变掉。谁要啊?谁要娶这种媳妇啊。所以一定要明白,你们的恶习一定要改正。

修行就是要持戒、忍辱。什么是持戒?就是坚决不做不好的事情。忍辱是什么?就是人家骂我了,我就不骂他。你们现在几个青年人能做到这样?何况人家讲对了还不卖帐,还要找出千条理由万条理由。你们知道吗?你们越解释别人在边上越看不起你们。真正有修养的人,人家讲你你不讲话。比如当两个人为某一件事争吵的时候,其中一个解释了半天。你们说有什么好解释的?实际上两个人都是错的。因为这个世界上你看不出谁是对的谁是错的,其实两个人都差不多。不争吵的人永远胜利,争吵的人永远是失败的。你们听得懂吗?所以这些青年团的孩子你们一定要好好修。我告诉你们,你们真的不如你们老一辈的女士。你们老一辈的人在家里个个都很勤快,而现在的年轻人有几个在家里肯做事情的啊?被子都懒得叠,像样不像样?

所以要精进,要学会布施。什么叫布施?就是不断地给人家东西,有什么东西给什么东西。你今天给得出,你就是个富翁;你今天再有钱你不肯给人家,你就是个穷光蛋;你今天什么都布施,你永远都是个富翁,这就叫道理。只知道拿进不知道拿出的人,他永远是个穷人。什么东西都不肯拿出、什么东西都往家里拿,观音堂的苹果也挑好的往家里拿,为什么不能想到让大家吃到好苹果呢?过去观音堂请下来的苹果好的全被拿光,“年纪大”的苹果全被留在那里了。为什么不想想让人家吃好一点、你吃差一点的呢?你们好好想想吧,配不配做师父的徒弟啊?配不配做师父的弟子啊?你们看看师父,这么好的茶叶师父不舍得吃,什么高山茶、龙井茶等,我就这么一大包一大包的往人家那儿送啊,人家感恩你啊。等到你有事需要帮助的时候,人家就主动帮助你了。实际上我给他的时候我从来不要什么回报的。比如你今天要不是好好地修行,你这一次环境局要罚你一百万的款,师父怎么能帮到你呢?你这不就是靠平时啊。如果你临时去求人家,人家谁理你啊?你们要好好学啊。

要布施、要有智慧、要住心。什么叫住心?就是把你的心停下来不要去乱想,把幻念全部忘掉。住心就是把你的心停住了。如果你今天心停不下来,眼睛就“哗啦哗啦”乱看;如果你心能定的下来,眼睛就直愣愣的盯住人家看。你们吹牛的时候、动坏脑筋的时候,以为师父是看不见的。你们是在骗自己,你们只能骗你们相互之间。人的眼神瞬息万变,师父不看图腾都看得出。当一个人有恨心的时候,他的眼神出来的光都不一样。你们知道吗?眼神有四十八种光。不要以为骗骗人家,能骗得了吗?最后骗得是你们自己啊。把人家当傻圝瓜的人自己永远是最傻的人。要忍辱啊,你们不能忍耐的人、不能在背后帮助人家的人,你们就不是菩萨。好好想想,你们差得远了。你们天天学得好像是菩萨,你们做了些什么?你们用心是不是菩萨?

要调护自己的心。一定要让心定下来叫住心。心定不下来你就没有住心,也就是说你的心在不停地想各种各样的事情,你的心就住不下来。持戒、守住智慧、清心寡欲。清心是什么意思?就是心要干净。寡欲是什么?寡就是少的意思。欲是什么?欲圝望。就是让自己的欲圝望越来越少。你们在坐的人我给你们半分钟时间,你们现在脑子里有几件事情,你们有多少欲圝望。比方说最好让我儿子考上、我最好换件新衣服、我最好能够把这间房子卖掉、最好我老公能够怎么样、最好我女儿能听话、我身体最好不要有事等等,这些都是属于欲圝望。现在给你们半分钟想想,你们至少超过五个念头。你们的欲 望太多了,要寡欲。什么叫寡欲?

就是欲 望少一点,没有欲 望。师父的座右铭是“无欲自然心如水”。师父讲给你们听我的心得:当人有欲 望的时候,或者有什么想法的时候,或有不开心的时候,要马上想起这句话他就没有任何的欲圝望了。因为想到“无欲自然心如水”。心如水一样平静。有什么欲 望?你不要有欲圝望,你就什么都没了。你烦恼不就是欲圝望来的吗?如果你欲 望没了哪来的烦恼啊。所以心定神清,心定下来这个人神才会清;如果一个人心定不下来他的脸就怪怪的。你们去看好了,人家说:“哎呀,忙三忙四的。哎呦,怎么样怎么样……”,你看他的脸就怪怪的。如果一个人很端庄心一定定得下来“哦,是吗?哦,没事的”,很稳得住自己的,他的脸会很干净,他的心是清净的。你们听得懂吗?所以要记住:当一个人有正的见解的时候他才能拥有这个世界。比方说我正确的认识了这个事情,我知道这个正见,我才能得到和拥有它。如果这个事情不应该你得到的,而你用邪见去想,最后就得不到。所以要有正见才能得到和拥有。

要制 服散乱的心、要制 服自己放逸的初心。什么叫放逸?就是放纵非常逍遥自在的。为什么要制 服自己放逸的初心?因为每个人都有惰心。每个人都希望睡觉多睡一会,对不对?比如你昨天晚上3 点钟睡觉,睡到第二天中午11点钟,八个小时的睡眠应该差不多了吧。师父的意思是说因为你心里有一个“哎呀,晚上很累了,早上我一定要多睡一会儿。”这个就是你的放逸想让自己多舒服一点,想让自己少受一点痛苦。知道吗?这个也是不好的。什么叫学佛?什么叫苦修行啊?如果你们在庙里的话,晨钟暮鼓啊。早晨一起来就开始做到晚上,念经啊、修心啊、扫地啊、劈柴啊、担水啊等等,而且平时非常非常的严格。你们做的到吗?做不到的。你们是碰到被子就不想起来、碰到吃的嘴就停不下来、碰到好看的眼睛就定不下来。你去看好了,眼睛左转右转的人他一定会拿人家东西的。学佛的人目不斜视、心无邪念、行无邪为。你们做得到吗?

比如今天来一个稍微打扮漂亮一点的人,如果是女的进来男的都看,男的进来女的都看,那是修不好的。听得懂吗?而且女人不能未语先笑,就是还没有说话之前先笑,我指的是不认识的人。这种未语先笑的女人都是属于犯 淫的。你们听到过没有啊?如果看见一个不认识的男士,你先“嘿嘿”地笑,然后再讲话就叫未语先笑。所以要制圝服一切累世的习气。因为有的人的习性是这辈子来的,而有的人的习性是上辈子带来的。听得懂吗?比如一个小孩生出来脾气大的不得了,一不顺心奶吃不到了,马上“哇哇”哭个不停。还有些小孩子想要什么东西得不到时就踢板凳砸东西、哭啊叫啊、躺在地板上脾气大得不得了,这就是累世积累的东西。明白了吗?一定要改正。学佛修心就是改掉你过去不好的习气。

师父刚才给大家讲了放逸。就是不要觉得我好累我就不起来,这就是放逸。比如到晚上太冷了,明明想小 便了他不愿意起来,好了,得尿毒症了。明明上班的时间到了,应该起床了,“哎呀,不想起,再睡一会。”好了,这就叫做放逸。该念经了,“哎呀,我晚一点再念吧。”放逸了。师父在做节目看图腾的时候两个小时我累不累啊?我有时候累得不得了,就自己拿手掐自己的肉、打我自己、掐脖子,你们知道吗?晚上太晚睡,太辛苦,但做节目,我不能睡觉啊,这两个小时我不能睡啊!咬咬牙才能修成佛啊。哪一个菩萨是放逸自己而修成的?要不去想,要住心一处。什么事情不要去想得太多。住心一处什么意思?就是把心放在一个地方,就是学佛做好人要住心一处。明白了吗?

要看破念头,这句话非常重要。什么叫看破念头?你一个念头来了不一定是好事情啊。比如我要去杀人,这个人坏得不得了,我恨死他了,我要去报复他。这个就是念头来了。你怎么样把这个念头看破呢?看破就是说“哎呀,他现在这么害我,如果我写封信告他,被他知道了还会反过来害我。冤冤相报何时了啊。”你把这个事情看破了,把这个念头看破了,就不会去做了。你们听得懂吗?一定要看破念头。今天这个念头来了不知道是好是坏,要先把它看破。比方说一个念头来了,“我这个身体痛的不得了,我还不如死了呢”。再一想,“我不能这么自私,我学习观世音菩萨法门,观世音菩萨一定会救我的,我就好好的学。”看破了吧。接下来就不会死了、不会有磨难、不会有灾难了。比如今天他对我好得不得了,突然间他对我不好了,看破自己的念头,“哎,本身就是一个缘分了,有就有了,没有就算了。”

难过什么?你损失什么了?人家跟你交朋友了蛮开心,人家不跟你交朋友了你得到清净,你不就想开了吗?看破才能放下。把念头看破才能放下,叫悟后修为。就是等你开悟了、明白了之后,你才会得到真正的修为啊,你才能得到通过真正的修行得到的行为啊。因为你想明白了,你才是真修;如果没有想明白你是假修,得不到真行为。就像我们过去在单位里,领导让他做个事情,但是他不愿意做。做的时候他没有开悟,心中想不明白啊。他一边做一边难过,一边做一边不愿意好好做,很快就被领导看出来了。接下来得到处分,你得不偿失啊。对不对?如果这个领导跟你谈得很清楚,“这个事情是暂时的,你先做,然后我们还会有调动。”你照样能做得很好。这就叫悟后。就是开悟之后你才能得到真正的好的行为。

所以要有悟境。因为你想明白了,你就会有这个境界。比如你洪先生如果不修心的话,今天在家也只是抱抱孙子、看看电视时间就这么晃过去了。但学佛念经就不同,你有这么多的朋友。今天你到哪里人家都知道你是东方商场的总经理;你到哪里大家都跟你打招呼;你去参加新闻发布会大家都对你很好。这种生活环境你要有感恩心的。因为你们信佛,你们得到人家尊敬。你们是佛子,你们在救度众生,人家才对你们尊敬,否则人家谁理你啊。所以一定要记住:要有悟境。什么叫悟境?就是觉悟的境界。师父跟你们讲的这些你们自己必须要明白,你们就会越修得好。如果你们不明白还以为自己吃亏,以为自己觉得怎么样怎么样。我告诉你就是没有悟境,就是修不好。

------恭录:白话佛 法 要住心 看破念头


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